史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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5251.“法老对约瑟说”表由属世层来表达，但却属于属灵层的属天层的觉知。这从“说”的含义，以及“法老”和“约瑟”的代表清楚可知：“说”在圣言的历史中，是指发觉，如前面频繁所述；“法老”是指属世层(参看5079, 5080, 5095, 5160节)；“约瑟”是指属灵层的属天层(4286, 4592, 4594, 4963, 5086, 5087, 5106, 5249节)。之所以表示由属世层来表达，但却属于属灵层的属天层的觉知，是因为主由“约瑟”和“法老”来代表：“约瑟”代表主的属灵层的属天层，“法老”代表祂的属世层。因此，“法老对约瑟说”表示主所拥有的觉知，这觉知源于属灵层的属天层，出现在属世层中。但至于这觉知是什么，是何性质，但无法阐明，除非先对何为属灵觉知，何为属灵层的属天层，以及属世层有别于属灵层，并与之分离的方式形成某种概念。关于这些主题，前面已经有所说明，但需要回想一下。
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